A própria maneira como a igreja Católica reprime a homossexualidade e
promove o celibato de seus clérigos fez com que o sacerdócio se tornasse
atraente para católicos gays, acreditam especialistas.
O Padre Krystozf Charamsa, assumiu sua homossexualidade em 2016, às vésperas do Sínodo das Famílias
Em março o papa Francisco desencadeou uma série de manchetes quando levantou a possibilidade de que homens casados
fossem ordenados padres. Mas já que não há qualquer indício de que essa
prática da igreja realmente vá mudar, as reações aos comentários do
pontífice são todos prematuros. Aqueles que opinaram sobre os
comentários de Francisco ignoraram uma consequência interessante:
liberar o sacerdócio para homens casados provavelmente reduziria a alta
porcentagem de padres gays.
Enquanto pesquisava para meu livro The Sex Effect (“O efeito
do sexo”, em tradução livre), encontrei vários estudiosos que sugeriram
que, ao impedir que padres se casassem, a Igreja alterou a constituição
dos quadros de sacerdotes com o passar do tempo, acidentalmente criando
um refúgio onde alguns gays devotos poderiam esconder sua orientação
sexual. Quando continua a desconsiderar mulheres e homens casados, o
sacerdócio atrai homens que desejam abdicar do sexo pelo resto da vida
na tentativa de se aproximarem de Deus. Como a igreja condena todas
as práticas sexuais homossexuais, alguns gays devotos buscam no
sacerdócio celibatário um autoincentivo para evitar o sexo com homens, e
assim ganhar uma ajuda para evitar a danação.
É claro que vários fatores influenciam a decisão de uma
pessoa de se juntar ao clero; a sexualidade de alguém não define
vocações sozinha. Mas seria desonesto desconsiderar a influência da
sexualidade, já que conhecemos que há uma quantidade desproporcional de
padres gays, apesar da hostilidade da Igreja para com a identidade
LGBTQ. Como um padre gay declarou durante o programa Frontline
em 2014, “eu não consigo compreender essa atitude esquizofrênica da
cúria contra os gays, quando tantos de seus padres são gays”.
Quantos padres gays realmente existem? Textos homoeróticos escritos por padres
existem pelo menos desde a Idade Média, mas conseguir números precisos
sobre o clero de hoje é difícil. A maioria das pesquisas (admitidamente
deficientes devido às amostras limitadas e outros problemas de
concepção, por conta do tema) conclui que entre 15% e 50% dos padres nos Estados Unidos são gays, uma proporção muito maior que os 3,8% da população geral que se identificam como LGBTQ.
Nos últimos 50 anos também houve uma “homossexualização do sacerdócio” mais intensa no Ocidente. Ao longo da década de 1970, centenas de homens abandonaram o sacerdócio todos os anos,
muitos deles para se casarem. Conforme os padres trocaram a igreja
pelas alegrias da vida doméstica, a proporção de padres gays entre
aqueles que permaneceram aumentou. Em uma pesquisa feita com milhares de
padres nos Estados Unidos, o jornal Los Angeles Times descobriu que 28% dos padres entre os 46 e os 55 anos declarou que são gays. Essa porcentagem foi maior que a encontrada em outras faixas etárias, e reflete a debandada de padres heterossexuais ocorrida nas décadas de 1970 e 1980.
O número elevado de padres gays também se tornou evidente na década de 1980, quando o clero foi atingido com força pela crise da Aids que afligia a comunidade gay. O jornal Kansas City Star estimou que pelo menos 300 padres norte-americanos morreram de causas relacionadas à Aids entre 1985 e 1999. O Star concluiu que os padres tinham duas vezes mais chance de morrerem de Aids que outros homens adultos.
Considerando-se que a Igreja afirma que a homossexualidade é “os atos de homossexualidade são intrinsecamente desordenados” e que o sexo homossexual é “inerentemente um mal moral”,
pode parecer espantoso que um gay venha a escolher essa profissão. As
coisas começam a fazer sentido depois que se considera que a Igreja
propõe que se sublime a homossexualidade por meio da oração. “As pessoas
homossexuais são chamadas à castidade”, declara o Catecismo da Igreja Católica.
“Pelas virtudes do autodomínio, educadoras da liberdade interior, e, às
vezes, pelo apoio de uma amizade desinteressada, pela oração e pela
graça sacramental, podem e devem aproximar-se, gradual e resolutamente,
da perfeição cristã”.
A sublimação sexual é, de longe, a teoria mais aceita para justificar
a existência de tantos padres gays. Também especula-se que, por serem
uma minoria que sofre com discriminação, gays tendem a ter mais empatia com as pessoas
– e o desejo de auxiliar o próximo leva esses homens altruisticamente
ao sacerdócio. Outro tema comum é que o celibato clerical serve como uma boa fachada para homossexuais que querem esconder sua orientação sexual.
A Junta Nacional da Conferência de Bispos Católicos dos EUA afirmou
que “certos homens homossexuais parecem sentir atração pelo sacerdócio
porque erroneamente consideram que a exigência do celibato serviria como
uma maneira de evitarem as batalhas com suas identidades sexuais”. Como conta
o ex-padre Christopher Schiavone, homossexual: “Eu achei que nunca
precisaria contar meu segredo para ninguém, porque o celibato faria que
minha orientação sexual se tornasse irrelevante”.
Não é como se a igreja não estivesse ciente. Um ex-presidente da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos reclamou da “batalha constante para garantir que o sacerdócio católico não seja dominado por homossexuais”. E o papa Bento XVI já disse que
a homossexualidade entre os sacerdotes era “uma das misérias da Igreja”
e que o Vaticano precisa “tomar controle de uma situação em que o
celibato dos padres possa acabar se identificando com a tendência à
homossexualidade”.
Permitir que homens casados se tornassem padres provavelmente traria
mais homens heterossexuais para o sacerdócio, o que reduziria a
proporção de padres gays. Considerando-se que o número global de
diáconos (que têm a permissão para se casarem, e podem realizar quase
todas as tarefas permitidas a um padre, com exceção de consagrarem a
Eucaristia e escutarem confissões) aumentou em quase 40 mil pessoas nos últmos 40 anos, parece que há uma boa quantidade de homens casados abertos à vida eclesiástica.
Mas só porque alguns oficiais da igreja gostariam que houvesse menos
padres gays não quer dizer que mudanças na disciplina beneficiariam a
instituição. O fato de que uma grande fatia dos padres são gays não quer
dizer automaticamente que há uma crise, ou que os ensinamentos da
igreja deveriam mudar. Outras igrejas já demonstraram que mulheres,
homens heterossexuais casados, e LGBTs sexualmente ativos são
completamente capazes de servirem como pastores, mas o modelo da igreja
Católica, apoiado em homens solteiros e celibatários, vem funcionando
para a instituição há séculos. A maioria dos padres católicos são psicologicamente bem-ajustados e estão felizes com suas vidas e sua profissão.
A presença cada vez maior de homossexuais entre os sacerdotes
católicos denota um fenômeno complexo que deixa muitas pessoas
desconfortáveis – um exemplo de como regulamentos sexuais podem provocar
consequências inesperadas. A igreja continua a minimizar as mudanças
culturais e prefere se ater a leis de renúncia sexual desenvolvidas por comunidades ancestrais e ascetas do deserto
em resposta a um mundo incerto. O Vaticano continua a se apoiar em
estruturas clericais que foram influenciadas pelas condições econômicas e
sociais da Idade Média.
Com suas ações, a hierarquia contribuiu para a formação de um
fenômeno que ela gostaria que fosse ignorado: os regulamentos rígidos
quanto à homossexualidade e ao celibato clerical acidentamente fizeram
com que muitos gays optassem pelo sacerdócio. “Os bispos estão no fogo
cruzado e estão morrendo de medo”, o teólogo Richard McBrian afirmou
para o repórter Jason Berry em seu livro Lead Us Not Into Temptation
(“E não nos deixeis cair em tentação”).”Eles vivem numa instituição que
tem atitudes linha-dura contra homossexuais, e no entanto percebem que
utilizam essa população muito mais que o resto dessa sociedade.”
Um paradoxo dessa magnitude parece ser espantoso. E sem dúvida é
espantoso para os padres gays que lutam contra a dissonância cognitiva a
seu redor. Mas como aponta um tópico do livro Human Sexuality in the Catholic Tradition
(“Sexualidade humana na tradição católica”), “a fé cristã proclama suas
verdades mais profundas nos paradoxos”. Provavelmente o maior paradoxo
da igreja contemporânea é que suas posições de autoridade continuam a
serem ocupadas em grande parte por pessoas que ela mesma define como
“intrinsicamente desordenados”.
Traduzido de um trecho do livro The Sex Effect: Baring Our Complicated Relationship With Sex
Disponível em: http://ladobi.uol.com.br/2017/04/padres-gays/
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