Lucas 20, 27-38
A medida que a
peregrinação de Jesus Cristo para Jerusalém avança e se aproxima a sua
meta, se aprofunda a crise com aqueles que têm uma leitura
fundamentalista das Escrituras e não conseguem nem querem para não
perder seus privilégios de casta religiosa, ir além da letra do texto. A
cruz forma parte e é uma conseqüência direta desta diferença de
compreensão e de leitura do registro da experiência do povo de Deus em
sua compreensão e aplicação do projeto do Deus do Reino. Isso não é um
elemento casual ou circunstancial. Essa diferente forma de viver e
entender a vontade de Deus é o núcleo e centro de todo o debate e do
drama que vai a concluir com a cruz.
Estes saduceus que colocam a transcendência em um aqui cheios de privilégios e de um exercício de poder que qualifica às pessoas em altos e baixos, em bons e maus, em puros e impuros é profundamente desafiada por Jesus Cristo, não por uma afirmação sobre a vida do além, mas sim por suas propostas ameaçadoras no aqui.
Não é o núcleo da discussão o matrimônio, nem os sucessivos maridos, mas sim uma interpretação da vontade de Deus que exclui e coloca limites à surpreendente graça e amor de Jesus Cristo em suas práticas cotidianas de comer e comungar com pecadores e excluídos. Ainda hoje temos esse mesmo debate quando queremos ser um com as pessoas e grupos em situação de exclusão e opressão. Aqueles que se sentem ameaçados também querem colocar um limite no ilimitado amor de Deus. Só se aplica a Lei, é como alguns fundamentalistas de hoje em dia que querem aplicar, para os outros, as leis do Levítico, como eles próprios entendem a vontade de Deus, excluindo toda leitura profética libertadora que rompe os silêncios cúmplices com a opressão e a exclusão. Não são capazes, nem querem olhar a Bíblia com o olhar de Jesus...
Detrás dos muitos silêncios e da crise de valores em que vivem muitas igrejas subjaz esse mesmo sentimento de ameaça quando aqueles e aquelas que estamos imersos profundamente e integral com pessoas marginalizadas, excluídas, pobres, sofredoras e comungamos com os e as pessoas heterodiscordantes, ou com a diversidade de seres humanos que existem como manifestação da maravilhosa obra criadora de Deus, que criou e continua criando (“meu Pai trabalha até agora e eu trabalho também”. Jo 5,15).
A esta proposta limitativa de todos os amores de Deus, Jesus Cristo põe uma só condição para ser digno de alcançar o mundo futuro onde não haverá mais exclusão nem estigma que produza lágrimas e morte. Esse mundo futuro certamente se começa a construir aqui e agora. A ressurreição é todo gesto que proteja a vida, que lhe conceda e reconheça dignidade e respeito. A ressurreição é a qualidade de vida que podem ter as pessoas com uma clara garantia e compromisso na inclusão e na libertação que permitem agora e aqui uma ressurreição para a imensa multidão de pessoas pobres que clamam em todo o mundo. Esta é a ressurreição do mundo futuro onde a saúde, a educação, o trabalho, a produção de bens deixa de ser um comercio e onde as dignidades recolocadas pelos direitos e valores de toda pessoa, independente de como e quem ela seja.
Esta fé em que um mundo novo é possível é a fé no projeto que Jesus Cristo nos propõe e que nos faz irmãos e irmãs. O projeto nesse mundo futuro de justiça e solidariedade nos surpreende no reconhecimento que todos somos irmãos e irmãs, com equidade de gênero, com respeito à diversidade, com a igualdade de reconhecermos todos e todas como portadores da imagem e semelhança de Deus, fonte de nossa unidade, diversidade e direitos a não ser discriminados ou discriminadas.
Esta discussão também coloca toda a temática da sexualidade em sua justa perspectiva. As diversas tradições, modificações e leis que regulam a sexualidade nesta realidade não hão de entrar no Reino de Deus. A procriação já não será o centro da preocupação nem da legislação no mundo futuro que queremos construir. Os casamentos destes e daqueles destas e destas e daquelas com aqueles e toda a legislação que os rodeia, que como podemos ver nesta passagem foi mudada, construindo-se e mudando ao longo do registro histórico da experiência do povo de Deus e que seguem mudando e seguirá mudando no futuro imediato, não pertence ao núcleo desse Reino. Querer fazer do exercício livre e amoroso da sexualidade e dos afetos das pessoas um carro de batalha é equivocar-se e desviar o foco, é ainda mais: é negar tudo aquilo que Jesus Cristo fez e ensinou; é negligenciar Seus ensinamentos e pedidos; é diminuir a grandeza do Evangelho á um código de (falsa) moral e é enquadrar-se entre aqueles que Ele tantas vezes chamou de “hipócritas!”; e é, finalmente, desmerecer a grandeza da obra de Deus neste mundo e no cosmos.
Claramente Jesus não diz que estas coisas humanas são humanas e que nada tem a ver com a realidade do Reino que ele veio anunciar e, quando insistimos em fazer este discurso e adotar estas práticas, apenas estamos tentando, como um demônio adversário do bem, retardar o estabelecimento do que Jesus Cristo quer, e pelo qual ele viveu e morreu...
Jesus Cristo afirma que o que dizem os fundamentalistas não é o núcleo do reino de Deus e que, muitas vezes, os que falam “em nome de deus”, não estão falando o que Deus fala e que as coisas podem e devem ser diferentes. Essa diferença põe em perigo lugares e coisas de poder e dignidades conquistadas a base de exclusões. Jesus propôs uma forma distinta do que dizia a Escritura sobre a família e sua formação, para confiarem no que escrevo, vejam o que dizia o livro do Levitico e do Deuteronômio, mas este seu modo de pensar e agir o levará para a cruz... Os saduceus, os fariseus e outros “doutores da lei” tradicionalistas e fundamentalistas, de então e de agora, arraigados e possessivos de seus poderes religiosos e todas as vantagens e privilégios sociais e econômicos e políticos que este poder lhes dá, não aprovam essa forma de entender a vontade de Deus.
Ainda hoje há muitos e muitas que também nos submetem a perguntas capciosas, a olhares suspeitos, a menosprezos, a recriminações quando se dão conta de que não somos seguidores da teologia da glória, do fundamentalismo, e do “tradicionalismo” que chama bem ao mal e mal ao bem. É necessário romper os silêncios e dar palavras para a realidade e atrever-nos a pronunciar esses nomes e essas realidades se as queremos mudar e transformar. Sim, muitas vezes são os próprios “seguidores” de Jesus Cristo quem se opõem à que se O siga verdadeiramente.
Aqueles e aquelas que estamos comprometidos na transformação de um mundo futuro que seja mais justo e solidário com as pessoas que agora vivem excluídas e marginalizadas, como cristãos e cidadãos de segunda categoria, como são as pessoas que não se encaixam na heteronormatividade, sabemos que a única condição de dignidade para viver plenamente a condição de cidadãos do Reino é a fé no Filho amado de Deus. Essa é a única condição porque essa fé é a que em amor transforma as vidas e nos faz herdeiros da dignidade revelada na cruz e ressurreição de Jesus Cristo.
Há silêncios e há perguntas que nos revelam uma teologia que nada tem a ver com a cruz nem com a ressurreição para um mundo futuro que estamos construindo. Por trás de muitas leis e exigências sobre a sexualidade encontramos o mesmo espírito dos saduceus, apegados à letra e esquecendo o espírito do projeto de Deus, que quer que toda pessoa forme parte dessa aventura que se chama Reino dos Céus, porém que é o mais terreno que podemos pensar. Somente quando abracemos este projeto de mundo futuro poderemos ver-nos uns e outros como irmãos e irmãs, todos parentes e amigos de Deus.
Estes saduceus que colocam a transcendência em um aqui cheios de privilégios e de um exercício de poder que qualifica às pessoas em altos e baixos, em bons e maus, em puros e impuros é profundamente desafiada por Jesus Cristo, não por uma afirmação sobre a vida do além, mas sim por suas propostas ameaçadoras no aqui.
Não é o núcleo da discussão o matrimônio, nem os sucessivos maridos, mas sim uma interpretação da vontade de Deus que exclui e coloca limites à surpreendente graça e amor de Jesus Cristo em suas práticas cotidianas de comer e comungar com pecadores e excluídos. Ainda hoje temos esse mesmo debate quando queremos ser um com as pessoas e grupos em situação de exclusão e opressão. Aqueles que se sentem ameaçados também querem colocar um limite no ilimitado amor de Deus. Só se aplica a Lei, é como alguns fundamentalistas de hoje em dia que querem aplicar, para os outros, as leis do Levítico, como eles próprios entendem a vontade de Deus, excluindo toda leitura profética libertadora que rompe os silêncios cúmplices com a opressão e a exclusão. Não são capazes, nem querem olhar a Bíblia com o olhar de Jesus...
Detrás dos muitos silêncios e da crise de valores em que vivem muitas igrejas subjaz esse mesmo sentimento de ameaça quando aqueles e aquelas que estamos imersos profundamente e integral com pessoas marginalizadas, excluídas, pobres, sofredoras e comungamos com os e as pessoas heterodiscordantes, ou com a diversidade de seres humanos que existem como manifestação da maravilhosa obra criadora de Deus, que criou e continua criando (“meu Pai trabalha até agora e eu trabalho também”. Jo 5,15).
A esta proposta limitativa de todos os amores de Deus, Jesus Cristo põe uma só condição para ser digno de alcançar o mundo futuro onde não haverá mais exclusão nem estigma que produza lágrimas e morte. Esse mundo futuro certamente se começa a construir aqui e agora. A ressurreição é todo gesto que proteja a vida, que lhe conceda e reconheça dignidade e respeito. A ressurreição é a qualidade de vida que podem ter as pessoas com uma clara garantia e compromisso na inclusão e na libertação que permitem agora e aqui uma ressurreição para a imensa multidão de pessoas pobres que clamam em todo o mundo. Esta é a ressurreição do mundo futuro onde a saúde, a educação, o trabalho, a produção de bens deixa de ser um comercio e onde as dignidades recolocadas pelos direitos e valores de toda pessoa, independente de como e quem ela seja.
Esta fé em que um mundo novo é possível é a fé no projeto que Jesus Cristo nos propõe e que nos faz irmãos e irmãs. O projeto nesse mundo futuro de justiça e solidariedade nos surpreende no reconhecimento que todos somos irmãos e irmãs, com equidade de gênero, com respeito à diversidade, com a igualdade de reconhecermos todos e todas como portadores da imagem e semelhança de Deus, fonte de nossa unidade, diversidade e direitos a não ser discriminados ou discriminadas.
Esta discussão também coloca toda a temática da sexualidade em sua justa perspectiva. As diversas tradições, modificações e leis que regulam a sexualidade nesta realidade não hão de entrar no Reino de Deus. A procriação já não será o centro da preocupação nem da legislação no mundo futuro que queremos construir. Os casamentos destes e daqueles destas e destas e daquelas com aqueles e toda a legislação que os rodeia, que como podemos ver nesta passagem foi mudada, construindo-se e mudando ao longo do registro histórico da experiência do povo de Deus e que seguem mudando e seguirá mudando no futuro imediato, não pertence ao núcleo desse Reino. Querer fazer do exercício livre e amoroso da sexualidade e dos afetos das pessoas um carro de batalha é equivocar-se e desviar o foco, é ainda mais: é negar tudo aquilo que Jesus Cristo fez e ensinou; é negligenciar Seus ensinamentos e pedidos; é diminuir a grandeza do Evangelho á um código de (falsa) moral e é enquadrar-se entre aqueles que Ele tantas vezes chamou de “hipócritas!”; e é, finalmente, desmerecer a grandeza da obra de Deus neste mundo e no cosmos.
Claramente Jesus não diz que estas coisas humanas são humanas e que nada tem a ver com a realidade do Reino que ele veio anunciar e, quando insistimos em fazer este discurso e adotar estas práticas, apenas estamos tentando, como um demônio adversário do bem, retardar o estabelecimento do que Jesus Cristo quer, e pelo qual ele viveu e morreu...
Jesus Cristo afirma que o que dizem os fundamentalistas não é o núcleo do reino de Deus e que, muitas vezes, os que falam “em nome de deus”, não estão falando o que Deus fala e que as coisas podem e devem ser diferentes. Essa diferença põe em perigo lugares e coisas de poder e dignidades conquistadas a base de exclusões. Jesus propôs uma forma distinta do que dizia a Escritura sobre a família e sua formação, para confiarem no que escrevo, vejam o que dizia o livro do Levitico e do Deuteronômio, mas este seu modo de pensar e agir o levará para a cruz... Os saduceus, os fariseus e outros “doutores da lei” tradicionalistas e fundamentalistas, de então e de agora, arraigados e possessivos de seus poderes religiosos e todas as vantagens e privilégios sociais e econômicos e políticos que este poder lhes dá, não aprovam essa forma de entender a vontade de Deus.
Ainda hoje há muitos e muitas que também nos submetem a perguntas capciosas, a olhares suspeitos, a menosprezos, a recriminações quando se dão conta de que não somos seguidores da teologia da glória, do fundamentalismo, e do “tradicionalismo” que chama bem ao mal e mal ao bem. É necessário romper os silêncios e dar palavras para a realidade e atrever-nos a pronunciar esses nomes e essas realidades se as queremos mudar e transformar. Sim, muitas vezes são os próprios “seguidores” de Jesus Cristo quem se opõem à que se O siga verdadeiramente.
Aqueles e aquelas que estamos comprometidos na transformação de um mundo futuro que seja mais justo e solidário com as pessoas que agora vivem excluídas e marginalizadas, como cristãos e cidadãos de segunda categoria, como são as pessoas que não se encaixam na heteronormatividade, sabemos que a única condição de dignidade para viver plenamente a condição de cidadãos do Reino é a fé no Filho amado de Deus. Essa é a única condição porque essa fé é a que em amor transforma as vidas e nos faz herdeiros da dignidade revelada na cruz e ressurreição de Jesus Cristo.
Há silêncios e há perguntas que nos revelam uma teologia que nada tem a ver com a cruz nem com a ressurreição para um mundo futuro que estamos construindo. Por trás de muitas leis e exigências sobre a sexualidade encontramos o mesmo espírito dos saduceus, apegados à letra e esquecendo o espírito do projeto de Deus, que quer que toda pessoa forme parte dessa aventura que se chama Reino dos Céus, porém que é o mais terreno que podemos pensar. Somente quando abracemos este projeto de mundo futuro poderemos ver-nos uns e outros como irmãos e irmãs, todos parentes e amigos de Deus.
“E, chegando-se alguns dos saduceus, que dizem não haver ressurreição,
perguntaram-lhe, Dizendo: Mestre, Moisés nos deixou escrito que, se o
irmão de algum homem falecer, tendo mulher, e não deixar filhos, o irmão
dele tome a mulher, e suscite posteridade a seu irmão.
Houve, pois, sete irmãos, e o primeiro tomou mulher, e morreu sem filhos; e tomou-a o segundo por mulher, e ele morreu sem filhos. E tomou-a o terceiro, e igualmente também os sete; e morreram, e nào deixaram filhos. E por último, depois de todos, morreu também a mulher. Portanto, na ressurreição, de qual deles será a mulher, pois que os sete por mulher a tiveram? E, respondendo Jesus, disse-lhes: Os filhos deste mundo casam-se, e dão-se em casamento; mas os que forem havidos por dignos de alcançar o mundo vindouro, e a ressurreição dentre os mortos, nem hão de casar, nem ser dados em casamento; porque já não podem mais morrer; pois são iguais aos anjos, e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição. E que os mortos hão de ressuscitar também o mostrou Moisés junto da sarça, quando chama ao Senhor Deus de Abraão, e Deus de Isaque, e Deus de Jacó. Ora, Deus não é Deus de mortos, mas de vivos; porque para ele vivem todos. E, respondendo alguns dos escribas, disseram: Mestre, disseste bem.
E não ousavam perguntar-lhe mais coisa alguma.
(Lucas 20,27-40)
Houve, pois, sete irmãos, e o primeiro tomou mulher, e morreu sem filhos; e tomou-a o segundo por mulher, e ele morreu sem filhos. E tomou-a o terceiro, e igualmente também os sete; e morreram, e nào deixaram filhos. E por último, depois de todos, morreu também a mulher. Portanto, na ressurreição, de qual deles será a mulher, pois que os sete por mulher a tiveram? E, respondendo Jesus, disse-lhes: Os filhos deste mundo casam-se, e dão-se em casamento; mas os que forem havidos por dignos de alcançar o mundo vindouro, e a ressurreição dentre os mortos, nem hão de casar, nem ser dados em casamento; porque já não podem mais morrer; pois são iguais aos anjos, e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição. E que os mortos hão de ressuscitar também o mostrou Moisés junto da sarça, quando chama ao Senhor Deus de Abraão, e Deus de Isaque, e Deus de Jacó. Ora, Deus não é Deus de mortos, mas de vivos; porque para ele vivem todos. E, respondendo alguns dos escribas, disseram: Mestre, disseste bem.
E não ousavam perguntar-lhe mais coisa alguma.
(Lucas 20,27-40)
Dom Antonio, abade
Mosteiro Domus Mariae
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